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“权术”虽然绵延不停，但在中国的主流传统中，从来不具有正当性和高贵性。01“少不看水浒，老不看三国”。意思是说《水浒传》太多打打杀杀，少年人看了，会学得好动拳脚，出去惹事。
以往对《水浒传》的印象也确实如此，就是众好汉一番打打杀杀。其实，《水浒传》的“政治性”很强，包罗了中国社会很重要的政治哲学看法。明朝时就有人因此高度评价水浒，说“《史记》而下，即是此书”——职位仅次于史记。
这拔得可够高的。宋江和吴用这两个《水浒传》中的焦点人物，外貌上看，就是山寨之主和智囊的区别，其实，小说对这两小我私家物形象的描画，意味深长寄义富厚。今天我们就来说说这个。
02有一件事，吴用干了许多次，那就是招人上山入伙，有时还要为此设计一些不色泽的招术。招募朱仝的时候，吴用就摆设李逵把朱仝带的小衙内残忍杀害，以此欺压朱仝入伙。朱仝对此很不满，但既然中了计，也只好悻悻地上山入伙。
类似这种不思量道德，只思量实际效果的事情，吴用还干过好频频。为了救出卢俊义和石秀，吴用独自领导梁山人马攻打台甫府，打得正热闹时，有人提醒说不要践踏糟踏黎民，而这时“城中将及损伤一半”——城中的黎民已经被祸患死一半了。金圣叹在这里评点道：此等处却令人想宋江。金圣叹的言外之意就是，宋江绝不会这么残忍，这么掉臂黎民的死活。
而这种残忍的做法，却是吴用的一贯气势派头。那么，吴用这小我私家物，在传统中国社会，对应的是什么人呢？那就是江湖知识人。中国是一个重视念书文教的国家，也有严格的考试选官制度，但总会有没通过考试不能进入政府的知识人。这些人会留在民间，有的则会转投江湖，成为江湖知识人。
作为江湖知识人，他们有什么知识呢？林冲火并王伦的时候，骂道：“量你是个落地穷儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！”这里的“文学”就是江湖知识人必备的知识。林冲骂王伦，就是说他没这种知识。王伦没有这种知识，于是被人干掉，山寨也被人抢走。
显然，唆使林冲火并王伦的吴用，是有这种知识的。在整部小说中，吴用并没有显示出有几多一般意义上的知识，好比诗词歌赋等等。这里的“知识”指的，也不是这些一般意义上的知识，而是在血雨腥风的残酷江湖中生存生长的盘算和履历。
正因为江湖险恶，稍有失算，就会像王伦那样被人绝不留情地干掉，所以，江湖知识人一方面要“心眼极多”“心机很深”，另一方面，他们可顾不上仁义道德那一套。为达目的不择手段是他们的一定选择。
他们必须是彻底的实用主义者。03相比力来说，宋江就要比吴用更重视道德。实时雨、呼保义、孝义黑三郎这些外号，也显示出宋江这方面的特点。
可以说，在是否“不择手段”上，宋江正好和吴用形成了鲜明对照。其实，宋江虽然说是山寨之主，但小说中反而多次形貌了他的鸠拙和无能，包罗他杀阎婆惜那一场，拖泥带水，首鼠两头，磨磨唧唧，和武松杀潘金莲，简直没法比，咋看也是一个猥琐小吏，哪是什么顶天立地的大英雄。反观吴用呢？就像一架细密的智谋机械，险些从不犯错，更没有磨磨唧唧的后代情长，一切为实现目的服务，冷漠无情但也高效尖锐。
可是，偏偏是宋江这样的“猥琐小吏”当了一把手，吴用则只能出任辅佐性的助手。这内里的寄义，很深远。更有意思的是，吴用自己也完全接受“助手”的摆设。
最初，吴用追随的是晁盖，但和吴用真正“心贴心”的，无疑是宋江。所以，只管根据晁盖遗嘱，抓了对头史文恭的卢俊义应应当山寨之主，但吴用头一个出来鼓舞宋江上台。“兄长为尊，卢员外位次，其余众弟兄各依旧位”。这其中的原因在于，宋江虽然不像吴用那样足智多谋，但却有很强的人格感召力，或者说有很高的道德追求。
在政治上，他钻营“招安”，也就是要把梁山人马转变为切合朝廷要求的“正规军”。吴用知道，仅靠他的智谋，成不了大事。要成大事，必须要有智谋，但更重要的是要有道德。他只有追随宋江，日后才气有个灼烁的未来。
这样一来，宋江就成为类似刘备那样的人物，一方面，有很高的政治追求，另一方面，很重视仁义道德，其优点不在于“智”，而在于“德”。把“德”放在第一位，而“智”无论多精彩，顶多也只能放在第二位，也就是让刘备-宋江当一把手，而诸葛亮-吴用担任助手，这才是正道。这充实显示出中国传统政治哲学对“德”的高度要求。
固然，推崇“德”的人也并不迂腐，知道不行能仅靠道德说教就治国平天下，所以，一定会有诸葛亮-吴用这样的“智者”来出任“有德者”的助手。不外，在优先性上，或者说在基础性上，“德”一定要优于、重于“智”。逾越详细历史情境的“天道”并不包罗智，而强调“正”和“有德”。
“智”只是用来暂时应付种种详细问题，而不行能独自支撑起一个正式体系。“权术”虽然绵延不停，但在中国的主流传统中，从来不具有正当性和高贵性。04不仅如此，吴用这个原来是虚构的人物，其流传下来的形象中，其实包罗了对江湖知识人高度实用、掉臂道德的进一步否认。
在电视剧《水浒传》中，吴用的形象有一个地方很有趣，那就是，他居然拿着个鹅毛扇。观众可能都不会注意到这个细节的别扭之处。
《水浒传》小说中，吴用可没拿过鹅毛扇，他拿的是能投军器的铜链。“只见侧首篱门开处，一小我私家掣两条铜链……便把铜链就中一隔”之所以大家想固然地认为吴用手拿鹅毛扇，就是因为大家把吴用看作了诸葛亮一类的人物。其实，吴用和诸葛亮虽有类似之处，但有基础差别。
诸葛亮是真实的历史人物，而且是体制内的大官。虽然被认为是“智慧”的象征，但诸葛亮可不是任何意义上的江湖知识人。
为了目的不择手段，完全不讲仁义道德，绝不是诸葛亮的气势派头。而且，《三国演义》和《水浒传》有本质差别。《三国演义》是彻底的英雄主义，演义的都是英气冲天的军国大事。
《水浒传》则是江湖小说，吴用是江湖知识人的典型，他逐日打交道的都是贩夫走卒之类的“好汉”，谋划的都是阴损恶毒的招术。如果真正根据《水浒传》中的内容来体现吴用这种江湖知识人，形象只能是阴毒刻薄，而不行能是手拿鹅毛扇的诸葛亮那样的飘逸逍遥。之所以在流传中，大家不知不觉地用诸葛亮的形象来体现吴用，就是因为，就算他们再智慧，中国的主流传统文化也不接受江湖知识人这种彻底的实用主义者。
把吴用的形象体现得更像诸葛亮，这其实是一种掩盖和拔高，让江湖知识人有了儒生气，有了庙堂感，也就更切合中国观众对道德的要求了。要知道，主流的儒祖传统打造出来的人民，对人物的道德要求，很高很高。给他们看真实的江湖知识人形象，会遭到唾弃的。
中国社会主流传统中对“德”的深厚追求，由此可见一斑。这其实是中国文化和其他文化的焦点差异之一。
《水浒传与中国古典政治哲学》，四川人民出书社，2020年10月。更多精彩，请关注民众号“李子旸”作者其他热文：输在了起跑线上的拉美 国家为什么要掩护银行的垄断？ 重新认识烟草行业 院士扶贫怎么也那么难？ 为什么印度扶贫不如中国好？ 得诺贝尔奖的小额信贷扶贫为什么不灵？。
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